Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) выделял три ключевых лечебных средства: употребление меда, кровопускание (хиджаму) и прижигание. При этом он не рекомендовал своим последователям прибегать к прижиганию, кроме случаев крайней необходимости. Это указание, переданное через достоверные хадисы, подчеркивает божественное происхождение пользы кровопускания для человека.
Исторически многие врачи и ученые отмечали особую эффективность хиджамы для людей с повышенным давлением, жаром, а также для сангвинического типа темперамента. Польза этой процедуры, освященная пророческой традицией, является неоспоримым фактом для верующих, в то время как медицинское сообщество продолжает исследовать и обсуждать конкретные механизмы ее воздействия на организм.
На протяжении веков практический опыт позволил детализировать применение хиджамы: определить оптимальные точки на теле для надрезов, подходящее время и частоту проведения процедуры. Ниже представлено краткое изложение достоверных сведений из исламского наследия с комментариями, в то время как оценку сугубо медицинских аспектов следует доверять квалифицированным специалистам.
Пророческие указания о пользе хиджамы
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Воистину, наилучшим лекарством для вас является кровопускание и морской аль-куст...». В другом изречении он отмечал: «Если и есть польза от ваших лекарств, то в первую очередь в глотке меда, надрезе пиявки (кровопускании) и прижигании». Эти хадисы указывают на особый статус хиджамы среди разрешенных и рекомендуемых методов лечения.
Когда лучше делать хиджаму?
С богословской точки зрения, кровопускание можно проводить в любое время при возникновении потребности в оздоровлении. Однако в пророческой традиции встречаются упоминания о предпочтительности определенных дней: 17-го, 19-го и 21-го числа лунного месяца. Также некоторые хадисы указывают на нежелательность проведения процедуры по вторникам.
Исламские медики давали более конкретные рекомендации: проводить хиджаму во второй или третьей неделе лунного месяца, днем — на втором или третьем часу. Важно, чтобы процедура не выполнялась сразу после бани, физических нагрузок, на полный или совсем пустой желудок.
Точки проведения кровопускания
Согласно преданиям, Пророк Мухаммад делал кровопускание в верхней части спины между лопаток и на шее. В своде хадисов аль-Бухари также сообщается, что он проводил процедуру на голове (на затылке) для облегчения сильной головной боли.
Как пояснял ученый Ибн Кайим аль-Джавзия, выбор места для хиджамы у Пророка зависел от конкретных обстоятельств и потребностей, что указывает на гибкость этого метода в зависимости от состояния человека.
Вопросы и ответы о хиджаме
Кто должен проводить процедуру?
Пророк приглашал для этого специалиста, как для себя, так и для других. Хиджама — ответственная медицинская процедура, и самостоятельное ее проведение не только нежелательно, но и опасно, что согласуется с кораническим принципом: «Не бросайте себя своими же руками в опасность!» (Коран, 2:195).
Можно ли делать хиджаму во время поста?
Достоверно известно, что Пророк делал кровопускание, соблюдая пост. Подавляющее большинство исламских богословов считает, что хиджама не нарушает пост.
Нужно ли совершать полное омовение (гусль) после хиджамы?
Нет, это не является обязательным. Лишь некоторые ученые говорили о желательности, но не обязательности, полного омовения после процедуры.
Как отблагодарить специалиста?
Пророк Мухаммад всегда благодарил того, кто делал ему кровопускание, например, продуктами. Форма благодарности может быть любой, но она не является строго обязательной — специалист вправе отказаться от вознаграждения.
Есть ли ограничения по возрасту?
С возрастом организм слабеет, поэтому частота проведения хиджамы должна снижаться. Некоторые ученые прошлого рекомендовали после сорока лет прибегать к процедуре только при серьезной необходимости, а к восьмидесяти годам — полностью от нее отказаться.
Чем хиджама отличается от донорства крови?
Разница существенна. Хиджама — это лечебная процедура, которая проводится при конкретных недугах, в определенных точках тела и, согласно рекомендациям, в предпочтительные дни. Донорство же — это, в первую очередь, акт помощи другим людям, хотя оно также может приносить пользу здоровью донора.
Медицинский взгляд на хиджаму: два ключевых аспекта
Факт № 1: Активация резервов организма
Гениальность кровопускания заключается в его простоте. Удаляя часть ценной крови, которая выполняет транспортную, регуляторную и защитную функции, мы заставляем организм экстренно восполнять потери. Это стимулирует работу органов кроветворения, пробуждает резервы различных систем и активизирует механизмы восстановления, действуя как своеобразный «резерв-тренинг».
Исторически этот метод применялся очень широко, но в современной медицине его использование ограничено. Процедуру можно проводить с помощью игл, специальных банок или медицинских пиявок, которые дополнительно вводят в кровь полезные биологически активные вещества. Интересно, что естественное, регулярное кровопускание у женщин (менструации) рассматривается некоторыми исследователями как один из факторов их большей продолжительности жизни по сравнению с мужчинами. Систематическое донорство также можно считать полезной современной формой кровопускания.
Факт № 2: Исторический контекст и современные аналоги
Кровопускание было одним из самых популярных методов лечения с древнейших времен (Египет, Месопотамия) и особенно в Средние века. Его применяли при лихорадках, болезнях сосудов, воспалениях, кожных и многих других заболеваниях. Положительный эффект объяснялся удалением с кровью токсинов и вредных продуктов обмена, а также созданием «биологического стресса», мобилизующего защитные и восстановительные силы организма.
Однако чрезмерное и необоснованное увлечение этой процедурой в прошлом часто приводило к негативным последствиям, что подорвало доверие к методу в XIX веке. Тем не менее, при разумном применении, особенно для снижения давления и снятия стресса, хиджама может быть полезна.
Сегодня у кровопускания есть современные и высокотехнологичные аналоги в медицине, такие как плазмаферез, гемосорбция и лимфосорбция. Эти методы эффективно очищают кровь и плазму от токсинов, иммунных комплексов и продуктов распада. Наиболее простым и доступным аналогом хиджамы можно считать донорство, которое не только полезно для здоровья дающего, но и спасает жизни других людей.
Таким образом, хиджама представляет собой уникальный синтез религиозной традиции, исторического медицинского опыта и метода, стимулирующего естественные силы организма. Ее применение требует как понимания религиозных предписаний, так и обязательной консультации с компетентными медицинскими специалистами.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Три метода врачевания, упомянутые в данном хадисе, входят в число основных, но ими, безусловно, методы врачевания не исчерпываются. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 282.
[2] В тексте хадиса употреблено слово «михджам».
Михджам (араб.) — это то, посредством чего делают кровопускание. Например, пиявки, специальные медицинские банки или иные приспособления. См.: Аль-Фейруз’абадий М. (умер в 817 по хиджре). Аль-камус аль-мухит [Толковый словарь арабского языка]. Бейрут: ар-Рисаля, 1987. С. 1410.
[3] С учетом других достоверных хадисов правильнее будет перевести как «не рекомендую». Ученые-богословы говорили, что прижигание допустимо только в случае крайней необходимости, когда другие формы врачевания недоступны, противопоказаны или бездейственны. См., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.
[4] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 280, хадисы № 5680, 5681.
[5] См., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36, 37.
[6] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297, хадис № 5696.
[7] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 301, хадис № 5702; Абу Дауд. Сунан аби дауд [Свод хадисов имама Абу Дауда]. В 4 т. Египет: ас-Са‘ада, 1950 (1369 г. по хиджре). Т. 4. С. 7, хадис № 3857.
[8] В св. х. имама ат-Тирмизи есть два хадиса, где упомянуты эти числа:
– «Пророк Мухаммад делал кровопускание в верхней части спины меж лопаток и на шее. Происходило это в семнадцатый, девятнадцатый или двадцать первый день [лунного календаря]»;
– «Лучше всего вам делать кровопускание семнадцатого, девятнадцатого или двадцать первого» — советовал Пророк. См.: Аль-Бага М.
Обратите внимание: Что такое иглоукалывание и зачем оно нужно.
Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 282, хадисы № 2052, 2054.Необходимо отметить, что богословы-мухаддисы практически в один голос заявляли о несоответствии всех хадисов, где упоминаются временные ограничения по кровопусканию, условиям достоверности. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 10. С. 178, 179.
Имам аш-Шавкяни дал по этому поводу важное богословское пояснение: «Хадисы, упоминающие временные ограничения по кровопусканию, не соответствуют условиям достоверности. Однако с точки зрения практического применения они полезны и применимы, так как их несколько, и они не касаются основ вероубеждения либо религиозной практики, не устанавливают и не отменяют религиозные каноны». См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 10. С. 181, 182.
[9] В св. х. имама Абу Дауда упоминается о нежелательности кровопускания по вторникам. См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд. 1950. Т. 4. С. 8, хадис № 3862. Пояснение к хадису идентично пояснению, приведенному в предыдущей сноске.
[10] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 296, 297; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 10. С. 180.
[11] Св. х. ат-Тирмизи. См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 282, хадисы № 2052.
[12] Медики говорили, что делать кровопускание посередине головы (на затылке), как это делал Пророк, очень полезно. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 300.
[13] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 299, хадисы № 5698, 5699.
[14] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 301, хадис № 5701.
В св. х. Абу Дауда приводится хадис, в котором сказано: «Когда кто-то жаловался Пророку на головные боли, он советовал сделать кровопускание». См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд. 1950. Т. 4. С. 7, хадис № 3858. Также см.: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 17. С. 163, глава № 49, хадис № 74.
[15] Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 40.
[16] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297, хадис № 5696; Абу Дауд. Сунан аби дауд. 1950. Т. 4. С. 8, 9, хадис № 3864; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 282, хадис № 2054 и др.
[17] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 296, хадис № 5694.
[18] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 3. С. 1690–1692, 1724. Также см.: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 43.
[19] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 545.
[20] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 14 т. (13 — основные, а 1 — вступление). Каир: ад-Дайян лит-турас, 1988. Т. 4. С. 536, 537, хадисы № 2278–2281; а также хадис № 5691.
[21] В другом риваяте упоминается «один са‘ фиников», то есть более трех килограммов фиников.
[22] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297, хадис № 5696.
[23] См.: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 43.
[24] Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ибн Рустам ибн Джарир ат-Табари (226–310 гг. по хиджре; 841–923 гг. по григор.). См.: ‘Умар Рида Кяхаля. Му‘джам аль-муаллифин. Т. 3. С. 190, № 12592.
[25] Мухаммад ибн Сирин аль-Басри аль-Ансари (33–110 гг. по хиджре; 653–729 гг. по григор.) — известный богослов-факых, мухаддис, муфассир, толкователь снов. Богослов первого поколения после смерти Пророка. Учился у Анаса ибн Малика и других сподвижников. Был известен умением толковать сны. См.: ‘Умар Рида Кяхаля. Му‘джам аль-муаллифин. Т. 3. С. 338, № 13577.
[26] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 10. С. 181.
[27] Данное пояснение темы взято с http://zywi200let.sitecity.ru. Приводится с некоторыми поправками.
[28] Полностью согласен: что не движется, то стареет.
[29] Второе пояснение предоставлено хирургом, доктором медицинских наук, Лауреатом международных Премий и Премии Правительства РФ в области науки и техники С.-Х. М. Батаевым.
[30] Пункция — здесь: прокол кровеносного сосуда с лечебной или диагностической целью.
Больше интересных статей здесь: Медицина.
Источник статьи: Что такое хиджама?.
