В древнем мире египетские врачи пользовались огромным авторитетом. Об этом свидетельствуют дипломатические архивы, где правители соседних государств нередко обращались к фараонам с просьбами прислать лекарей или целебные снадобья. Сохранился даже шутливый ответ фараона Рамзеса II хеттскому царю Хаттусили III, который просил помочь его 50-летней сестре зачать ребенка. Египтяне действительно славились как специалисты по лечению бесплодия, но в этом случае Рамзес ответил, что помочь может только чудо, а не врач.
Египтяне создали первую в истории человечества теорию возникновения болезней, опередив традиционную китайскую медицину и Аюрведу как минимум на тысячу лет. Их медицинские знания уходят корнями в эпоху строительства пирамид и даже глубже. Одним из важнейших вкладов в мировую медицину стала теория о болеутоляющих веществах, которая впоследствии оказала огромное влияние на развитие других медицинских систем, а возможно, даже стала их первоисточником.
В основе египетской медицины лежала модель детоксикации, тесно связанная с другими аспектами культуры, в частности с практикой мумификации. И в том, и в другом случае ключевой задачей было удаление «нечистого» вещества, вызывающего разложение тела или боль. Как и многие другие традиционные системы, медицина Древнего Египта располагала обширной фармакопеей, включавшей растения и минералы, многие из которых могут быть полезны и в современной терапии. По сути, наследие египетской медицины продолжает жить в более поздних системах врачевания.
Папирус Эберса: Секретная книга врачевателя
Одним из древнейших медицинских учебников является так называемый Папирус Эберса, который сами египтяне называли «Секретными книгами врача». Этот документ содержит квинтэссенцию медицинских знаний того времени. В его вступлении говорится: «Я прибыл из Гелиополя со священниками великого храма, владыками вечности и обладателями средств защиты». Эта фраза указывает на долгую родословную знаний, берущих начало от жрецов и писцов в храмах, особенно из учреждения, метко названного «Домом жизни».
«Дом жизни» был храмовой библиотекой, где хранились ценные свитки. Даже в небольшом храме могла быть одна-две такие книги, а в крупных центрах, таких как Эдфу, для них отводились отдельные помещения. Стены этих комнат часто украшались ключевыми рецептами и формулами, как, например, в знаменитой «Лаборатории Эдфу», где изготавливали благовония и лекарства.
Гелиополь (греческое название древнего Иуну), бывший главным культовым центром солнца, несмотря на малочисленность современных руин, также должен был обладать впечатляющей библиотекой. Этот город был центром самого известного египетского богословия, согласно которому все боги происходили от верховного солнечного бога Ра, его детей Шу и Тефнут, Геба и Нут, и их потомков — Исиды, Осириса, Сета, Нефтиды и Гора Старшего.
Текст папируса продолжает: «Я пришел из Саиса, где живет мать богов [Нейт]. Это мои формулы, созданные повелителем богов, для выслеживания бесчисленного зла богов и богинь». Таким образом, автор представляет совокупность знаний и рецептов, собранных в разных центрах, таких как Саис в дельте Нила — город очень древней богини Нейт, считавшейся прародительницей богов и покровительницей письменности, а значит, и хранительницей рецептов.
Интересно, что эти формулы, созданные верховным богом Ра, предназначены для борьбы со «злом», исходящим от самих богов и богинь, которых часто считали причиной болезней. Эта идея была распространена в традиционной медицине многих культур. Среди египетских божеств особенно известна в этом контексте богиня-львица Сехмет, свирепый аспект Хатхор, считавшаяся богиней чумы. Связь между Сехмет и болезнями была настолько сильна, что врачи часто обращались к ней в своих практиках.
Магия тела: самообожествление и равновесие
Введение в древний медицинский трактат включает цитату из более объемного анатомического текста, важность которого сложно переоценить. Он раскрывает не только базовые анатомические знания, но и описывает особую «магию тела», напоминающую примитивные формы йоги или тантры. Речь идет о процессе самообожествления, когда человек мысленно помещает определенное божество в каждую часть своего тела, тем самым очищая, освежая и гармонизируя весь организм.
Этот аспект египетской ятромагии (сочетания медицины и магии) можно узнать и адаптировать даже сегодня. Это базовое упражнение на центрирование и балансировку, которое, вероятно, рекомендовалось выполнять регулярно, возможно, ежедневно.
Книга наставляет: «О мертвых и о смерти и т. д., Которые находятся в моей голове, в моей шее, в моих плечах, в этой моей плоти, во всех частях моего тела, … во всех частях моего тела, которые вошли в эту плоть. , в этой моей голове, в этом моих плечах, во всем моем существе, во всех частях моего тела».
Злые боги и причина болезней
Все эти и последующие предписания, как сказано, необходимы «для уничтожения обвинителя, главного из тех, кто создает беспорядок, который находится в этой моей плоти, то есть злого Биби». Биби — это одно из имен Апофиса, древней могучей силы, олицетворения хаоса и беспорядка, который считался основной причиной болезней. Согласно этой логике, болезни приходят, когда распадается общественный порядок и гармония.
Таким образом, несмотря на сверхъестественный антураж, в основе лежала идея, что эпидемии, недуги и травмы являются следствием социального распада, что отчасти перекликается с некоторыми современными взглядами на общественное здоровье.
Борьбу с Апофисом и хаосом в гелиопольском пантеоне возглавлял бог Сет, жестокое божество, во многом похожее на самого Биби. Принцип «бороться с огнем огнем» лежал в основе многих лечебных снадобий.
Перед тем как пациент принимал лекарство, было обычной практикой произносить короткое обращение к богам. Например: «Я, который предстает перед Ра, говорю: «Защити меня от этих врагов, Тот как твой проводник, он напишет то, что ты говоришь».
Обратите внимание: Превентивная медицина: не пассивное ожидание болезни, а сохранение здоровья.
Современному человеку идея сопровождения лечения молитвой может показаться странной, но справедливо задаться вопросом: а почему бы и нет? Возможно, это простое ритуальное действие могло оказывать существенный психотерапевтический эффект и влиять на результат лечения.
Некоторые из этих молитв углубляются в мифологию, ссылаясь на конкретные медицинские случаи из жизни богов. Например, на историю о борьбе между Сетом и Гором, в которой они нанесли друг другу серьезные травмы. Для исцеления они вернулись в великий храм. Интересно, что характер их повреждений совпадает с двумя ключевыми направлениями египетской медицины — лечением сексуальных расстройств и офтальмологией.
«Опять же, я знаю тебя, Гор, разве я не знаю тебя, Сет, когда вы оба были доставлены на большую территорию Гелиополиса, чтобы восстановить яички Сета и обновить плоть Гора, как это было раньше на земле. То, что было повреждено, когда вы сражались. Исида делает все, как хочет, как и эти боги эннеады».
Векхеду: теория болезней, диагностика и лечение
Как же болезнь проявлялась на физиологическом уровне? Исследователь Ритнер объясняет: «Внутри тела движутся кровь, вода и воздух. Но главным среди них является тлетворное вещество под названием «Векхеду». Концепция Векхеду стала первой в истории комплексной эмпирической теорией болезней. Она рационально объясняла возникновение недугов, старение и смерть, а также давала обоснование для диет, лекарств и практики мумификации».
Диагностика включала наблюдение за пациентом, а где это было уместно — измерение пульса, способ, знакомый по многим традиционным медицинским системам и даже современной аллопатической медицине.
«Каждый раз, когда какой-либо врач, любой жрец (богини болезней) Сехмет или любой мужчина-амулет кладет свои руки и пальцы, любую голову, на затылок, на руки, грудь, руки или ноги, он измеряет сердце, потому что его сосуды в каждом члене, то есть оно говорит из сосудов каждого члена».
После постановки диагноза и прогноза основной задачей становилось искоренение разрушительного вещества Векхеду. Если причиной была травма, это достигалось удалением поврежденных или инфицированных тканей. Если же болезнь была внутренней, применялись методы детоксикации, включая знаменитые египетские очищающие процедуры. Египтяне настолько преуспели в этом, что, возможно, первый в мире проктолог получил титул «пастырь ануса»!
Таким образом, пища и питание рассматривались и как источник многих болезней, и как мощное лекарство. Наружные методы лечения, например, кожных заболеваний, включали наложение лечебных повязок. Один из рецептов, например, предписывал смешать в равных частях кедровые орехи (или тмин), «ореховую траву» из оазиса, ладан, мед и натрон (природную соду), измельчить всё в порошок и нанести на пораженное место.
Бальзамировщики следовали той же логике удаления разрушающего вещества, которое в противном случае привело бы к разложению тела. Интересно, что бальзамировщиков также называли врачами, а их действия — лечением (phr.t).
Достижения и наследие: низкая смертность и гигиена
Египетская медицина имела прекрасную репутацию далеко за пределами страны. Что касается хирургии, то подсчитано, что уровень смертности после медицинских процедур в Древнем Египте был, вероятно, ниже, чем в любой европейской больнице вплоть до середины XX века. Во многом это объяснялось строгим вниманием к гигиене.
Данные о продолжительности жизни древних египтян сложно интерпретировать. Хотя человеческих останков много, очень мало надписей точно указывают возраст, который к тому же трудно определить у мумий старше 50 лет. Одно из недавних исследований 257 скелетов, датируемых 1700-1550 годами до н.э. (Винклер и Уилфинг), показало высокую детскую смертность. Однако эта выборка состояла из останков ханаанских поселенцев, живших в болотистой дельте в непривычных для них условиях, страдавших от недоедания, паразитов и инфекций, поэтому их показатели (средний возраст смерти около 30-34 лет) вряд ли типичны для коренного египетского населения.
Главные уроки древнеегипетской медицины были восприняты и развиты более поздними цивилизациями. Особых успехов египтяне достигли в офтальмологии, изобретя, среди прочего, глазные капли. Современные исследователи продолжают изучать более 800 лекарственных рецептов, описанных в папирусах, находя в них интересные компоненты. Мировая медицина во многом обязана своим происхождением Древнему Египту — колыбели первых профессиональных целителей.
* * *
Оригинальная статья написана Chris Morgan
Материалы использованные при создании статьи:-
Allen, J. P. 2005. The Art of Medicine in Ancient Egypt . New York : New Haven
Bryan, C. P., and Joachim, H. 1930. The Papyrus Ebers . London: G. Bles.
Price, C., Forshaw, R., Chamberlain, A ., Nicholson, P.T. and David, A.R. 2018. Mummies, Magic and Medicine in Ancient Egypt : Multidisciplinary Essays for Rosalie David. Manchester.
Ritner, R.K. 2000. Innovations and Adaptations in Ancient Egyptian Medicine . Journal of Near Eastern Studies, Vol. 59, No. 2 (Apr., 2000)
Winkler, E. and Wilfing, H. 1991. Tell el-Dab’a 6 . Anthropologische Untersuchungen an den Skelettresten der Kampagnen 1966-69, 1975-80, 1985/ Vienna ( Ann Liljas UCL)
Больше интересных статей здесь: Медицина.
Источник статьи: Медицина богов: египетская секретная книга врачевателя.
